ויקי-קדומים לשבוע פרשת חוקת

עלון אינטרנטי לנושאים אקטואליים בתחומי:מסורת ישראל, עם ישראל וארץ ישראל

קוראים נכבדים !
נשמח להערות על העלון, נודה לכם אם תכתבו אותן בסוף העלון בפרק המכונה: הערה, לאחר הכתיבה הקישו "פרסם תגובה"
כמובן, אגיב על כך אם יהיה לי מה לומר.
בכל מקרה, טוב שהקוראים יידעו שבערך יש פרטים הטעונים השלמה והבהרה.

כל הפרטים הנכללים בדף זה, כמו בשאר הדפים, נועדו ללימוד ולמחקר - אין לעשות בהם שימוש מסחרי.
אם מישהו סבור שיש בכך פגיעה בזכויות יוצרים - הוסיפו הערה על כך מטה והתוכן יימחק מייד

השבוע העלון יהיה מקוצר. יצאתי לאיטליה, לביקור משפחתי וכן לסיור באתרים יהודיים. מובא כאן קישור לסיור הראשון שערכתי, בעקבות היהדות באתרי רומא ההיסטורית אתרים יהודיים ברומא ההיסטורית

חוקר יהדוות וקבלה Roy Doliner פירסם ספר בשם Il Disegno Segreto (עיצוב הסוד) לפיו הוא מוצא ברומא סימנים להשפעת הקבלה. הטלביזיה האיטלקית הקרינה סרטון קצר, בו הוא מוביל את הצופה ברומא לאתרים אשר לדעתו יש בהם השפעה של היהדות והקבלה

החיבור הראשון שלו היה על ה"קפלה סיסטינה" והוא מצא בה עקבות רבים לדברים שהובאו בקבלה.

הסיור שלי התחיל בקמפו די-פיורי (כיכר הפרחים). היום לא מוכרים שם פרחים זה שוק לכל דבר. במרכז הכיכר, זכרון לעולה על מוקד בימי הביניים. בכיכר זו גם נשרפו ספרי התלמוד בשנת 1553. לזכרון הוצב של שלט לפני שנה והוא איננו. בעלי הבסטות לא ידעו להשיב לי מה עלה בגורלו ושלחו אותי ליהודיה בעלת דלפק. היא מייד הכירה אותי ופנתה אלי בברכה:"שלום". והיא השיבה, אתה לא יודע עם מי יש לנו עסק ?

משם לפייצה נבונה. שם מוכרים ספרים. יש גם שוטרים ששומרים על הסדר. הם לא ניו בכיכר הקודמת - פשוט נעים יותר שם ביום חמסין 35 מעלות בצל המזרקות. מזרקה אחת מתארת את ארבעת נהרות התבל.

משם לאוניברסיטה הראשונה של רומא "לה ספיאנצה". היום, מושב ועדות של הסנט האיטלקי. בתקופת הביניים היה גם כנסייה. המגן דוד בחצר הבניין, אשר סימל את תבנית המבנה. . ואשר נראה יפה בסרטון של הטלויזיה האיטלקית כיסו ולא רואים יותר. הכיפה בצורת "מגדל בבל" נמצאת - היה זה המקופ בו לימדו את שפות העולם כולל השפה העברית.

משם לנקמה באינקויזיציה שציוותה על שריפת התלמוד. אמן איטלקי הציב את יצירתו בדיוק מול הבניין לתזכורת למה שעשו. היום, גם מבנה זה הוא בשימוש הסנט.

באותו יום שסיירתי היה כינוס של הסינט בנושא חשוב ובכל האזור היתה מתיחות בטחונית, מזו המוכרת לנו.

ואחרון, מזרקת המים בטרווי. גם היא לדעת החוקר על בסיס רעיון יהודי !!!

אתרים יהודיים ברומא ההיסטורית כנסו לקישור ותהנו

מצוות פדיון פטר חמור[]

ערוץ_אורות-_פדיון_פטר_חמור_עם_הרב_החלבן — ערוץ אורות- פדיון פטר חמור עם הרב החלבן

פדיון פטר חמור עם הרב החלבן - ערוץ אורות

פטר חמור הוא עייר שנולד ראשון לאמו, חמור היוצא ראשון מרחם האתון. היא מצווה שבא נצטוו בני ישראל לאחר שצוו על קדושת בכורות אדם ובהמה. וכך נאמר בספר שמות : "וכל פטר חמור תפדה בשה, ואם לא תפדה וערפתו". לאחר הפדיון, אין קדושה לא בחמור ולא בפדיונו, אלא שהפדיון - ממונו של כהן הוא. אם אין בעל החמור רוצה לפדותו - עורף את ראשו וקוברו.(י"ג, י"ג)

פטר חמור גם בו ישנה קדושה, אלא שאין אפשרות להקריב את החמור על המזבח שהרי הוא מין טמא, לפיכך חייבים לפדותו בשה, ואז הקדושה שבחמור הבכור פוקעת, ומותר להשתמש בו לצרכי חולין. השה עצמו לא נתקדש אלא שצריך ליתנו לאחד מן הכהנים, כיון שהוא אחד מעשרים וארבע מתנות הכהונה והכהן יכול לעשות בשה כל מה שיחפוץ. כיוון שיש בפטר החמור קדושה, עד שלא יפדו אותו, אסור לעבוד בו, ואסור ליהנות משערו, ואם שערו הסתבך ומציק לחמור, מותר לחותכו, אך אסור ליהנות ממנו (שו"ע יו"ד שכא, ט) .

על הייחוד מדוע דווקא המצווה היא על החומור דווקא מציין הרב מלמד:" צריך להקדים שככלל אפשר לומר שקדושת הבכורות מתגלה רק במינים שיכולים לגלות את הקדושה: באדם שיכול לקדש את חייו, ובבהמה שאפשר להקריבה לקרבן... ורק את החמורים הוציאה התורה מהכלל וצוותה שיהיו בכוריהם מקודשים, וצריך לפדותם בשה ועל ידי כך להוציאם לחולין. אפשר להסביר, שעל ידי מצוות פטר חמור, מתגלה לנו שאכן גם במיני החיות הטמאות, היינו האסורות באכילה, ישנה קדושה מסוימת, אלא שקדושה זו נסתרת מאוד, ורק בפטר החמור היא מתגלית.

ולמה נבחרו דווקא החמורים לגלות את הקדושה הגנוזה במינים הטמאים? שאלה זו שאל האמורא רבי חנינא את רבי אליעזר. ותחילה השיב לו שזוהי גזירת הכתוב, היינו שאי אפשר לנו לעמוד על סוד העניין, כי גבהו מחשבותיו ממחשבותינו. ואח"כ הוסיף ואמר שהחמורים סייעו לבני ישראל, שעליהם הטעינו את הרכוש הגדול בצאתם ממצרים (בכורות ה, ב).

עוד אפשר לומר, שהחמור רומז על החומריות הפשוטה, וכן שמו 'חמור' על שם החומר. נמצא אם כן, שקדושת פטר חמור רומזת על הקדושה הגנוזה בחומריות, שאף שבמבט שטחי נראה שהחומריות מנותקת מן היעוד האלוקי, על ידי הקדושה שבפטר חמור מתברר שכל יעודה של החומריות - לשמש בסיס לגילוי הקדושה. ולכן גם רמזו חז"ל (סנהדרין צח, א) שהמשיח עתיד לרכוב על החמור, היינו להשתמש בחומר כבסיס לגילוי האידיאלים האלוקיים.

לתל חברון עם התנ"ך ביד[]

מאת: שבתאי שירן – "מורשת הגליל"

Tel rumeda shiran — אתר חפירות תל חברון (צילם שבתאי שירן)

זכינו אנו למה שלא זכו דורות לפנינו, לטייל עם התנ"ך ביד ואז בשעה שהנוף נפרס לעיננו מתבארים ומתבהרים פסוקים סתומים. כזה הוא הביקור בתל חברון המכונה תל רומידה, עבר רחוק מתערב בהווה.

נפתח את הביקור בעתיקות, שרידי חומה ורחוב מדריגות המוביל לשער העיר שניהם בני 4500 שנה מוכיחים לנו כי חברון היא מן הערים המרכזיות והעתיקות ביותר בארץ, אולי העתיקה מכולן כפי שנאמר " וְחֶבְרוֹן שֶׁבַע שָׁנִים נִבְנְתָה לִפְנֵי צֹעַן מִצְרָיִם " (במדבר, י"ג כ"ב) העתיקות מספרות לנו כי בתל שכנה חברון בראשיתה. אברהם אבינו מגיע לעיר ומתיישב בסביבתה ככתוב " וַיֶּאֱהַל אַבְרָם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא אֲשֶׁר בְּחֶבְרוֹן " (בראשית, י"ג, י"ז). מאוחר יותר יגיעו המרגלים לחברון, גם הם יתרשמו מן החומות הגדולות ובחזרתם יאמרו " אֶפֶס כִּי עַז הָעָם הַיֹּשֵׁב בָּאָרֶץ וְהֶעָרִים בְּצֻרוֹת גְּדֹלֹת מְאֹד " (במדבר, י"ג, כ"ח). חברון היא בירת חבל יהודה, בחברון ימלוך דוד שבע שנים על שבט יהודה ובחברון ימליכו אותו שבטי ישראל למלך עליהם כאמור " וַיָּבֹאוּ כָּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל אֶל דָּוִד חֶבְרוֹנָה ... וַיִּמְשְׁחוּ אֶת דָּוִד לְמֶלֶךְ. " (שמואל ב', ה' ,א')

מאזור העתיקות נתקדם במדרכה דרך בתי שכונת רות וישי אל נקודת התצפית, תחתינו פרוסה העיר חברון הנוכחית, 3 אחוז משטחה בלבד בשליטה ישראלית, 97 אחוז הופקרו לשליטת האויב הפלסטיני. תחתינו עמק חברון ובקצהו הבנין ההרודיאני המפואר הבולט בסביבתו הוא מבנה מערת המכפלה. בנקודת התצפית בה אנו נמצאים כאשר עתיקות העיר בגבינו קל להבין כי בתקופת אברהם אבינו היה כל העמק תחתינו איזור של שדות כאשר בקצה השדות היו מערות, אחת מהן היא מערת המכפלה אותה קונה אברהם כאחוזת קבר ומקדש אותה לדורות כאמור " וּפִגְעוּ לִי בְּעֶפְרוֹן בֶּן צֹחַר וְיִתֶּן לִי אֶת מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה .. אֲשֶׁר בִּקְצֵה שָׂדֵהוּ ." (בראשית כ"ג, ח).

אברהם משלם לעפרון 400 שקל כסף עבר לסוחר והעסקה נחתמת בשער העיר, באותה תקופה שער העיר היה המקום המרכזי בו נערכו העסקאות על פי שערי חליפין ונערכו המשפטים כנאמר " שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ" (דברים, ט"ז, י"ח) יתכן וזה אותו שער לידו עברנו לפני כן.

כאמור, תחתינו נמצא עמק חברון משם שולח יעקב את יוסף לחפש את אחיו כנאמר " וַיִּשְׁלָחֵהוּ מֵעֵמֶק חֶבְרוֹן וַיָּבֹא שְׁכֶמָה" (בראשית, ל"ז, י"ד).

בגבינו בנין מגורים השייך לישוב היהודי בחברון "בית זכריה", סביב הבית יש מאבק משפטי וכבר הוצא נגדו צו פינוי. ועל מקרה זה ושכמותו אנו אומרים בתפילה "השיבה שופטנו כבראשונה". בחלקו המערבי של התל נמצא בית העלמין היהודי בו נקברו יהודים במשך מאות שנים, בניהם חכמי עיר הקודש חברון ה"ראשית חכמה", ה"מלאכת שלמה", ה"חסד לאברהם", ה"שדי חמד", ועוד. בחלקה נוספת קבורים קדושי תרפ"ט, ובחלקה אחרת - חללי הטרור הערבי מהשנים האחרונות.

מכאן נמשיך ונרד להמשך הסיור בבית הדסה, בבית הכנסת "אברהם אבינו" ונסיים בתפילה במערת המכפלה.

כיצד מגיעים:מירושלים יורדים דרומה על כביש 60 עד לכניסה לקרית ארבע, בקרית ארבע נוסעים על פי השילוט למערת המכפלה, עוברים את מתחם המערה וממשיכים ישר עם הכביש אשר פונה שמאלה, מטפס למעלה לשכונת רות וישי, שם מחנים את הרכב ומתחילים את הסיור. למי שלא מכיר את הסביבה מומלץ לצאת לסיור עם מדריך הקש כאן ותגיע לאתר הדרכת טיולים מורשת הגליל - טלפון 0523246827 - באתר לקט הצעות לסיורים נוספים

עוד על חברון ראו כאן

בין תפוח לשילה : סיור הר אפרים[]

בהדרכת מדרשת גופנא

במסגרת כנס מחקרי יו"ש ה-22 נערך סיור ב"דרום השומרון" או "הר אפרים". נערכה תצפית מהמצודה הרומית-ביזנטית בראס א-דר, ביקור בחאן העתיק ובמעין א-סויה ונלמד על הגבול הצפוני של יהודה בימי בית שני.

בהמשך הקבוצה בקרה באתר המקראי בעלי ודנה על תוצאות חורבן ממלכת ישראל והכיבוש האשורי בדרום השומרון. הטיול הסתיים בתצפית על ההתיישבות החדשה מהקרון בעלי, ובביקור בחאן לבונה הנעים.

המצגת והתמונות צולמו בידי: דב קרייזל ומתפרסמים כאן ברשותו: לצפיה במצגת