FANDOM


Kdumim

מאתר האינטרנט של קדומים

עלון אינטרנטי לנושאים אקטואליים בתחומי:מסורת ישראל, עם ישראל וארץ ישראל

קוראים נכבדים !
נשמח להערות על העלון, נודה לכם אם תכתבו אותן בסוף העלון בפרק המכונה: הערה, לאחר הכתיבה הקישו "פרסם תגובה"
כמובן, אגיב על כך אם יהיה לי מה לומר.
בכל מקרה, טוב שהקוראים יידעו שבערך יש פרטים הטעונים השלמה והבהרה.

כל הפרטים הנכללים בדף זה, כמו בשאר הדפים, נועדו ללימוד ולמחקר - אין לעשות בהם שימוש מסחרי.
אם מישהו סבור שיש בכך פגיעה בזכויות יוצרים - הוסיפו הערה על כך מטה והתוכן יימחק מייד

Lorenzo Ghiberti - Esaú e Jacó - Porta do Paraíso

"וְעַתָּה שָׂא-נָא כֵלֶיךָ, תֶּלְיְךָ וְקַשְׁתֶּךָ; וְצֵא, הַשָּׂדֶה, וְצוּדָה לִּי, צידה (צָיִד). " ספר בראשית כ"ז,ג' Lorenzo Ghiberti Porta do Paraíso Firenze

כאשר עשו בא לקבל את הברכה מאביו. יצחק אבינו חש כי עתה הגיע אליו בנו עשו והסיבה לכך היא כי הוא בא אליו כאשר רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה וכך נאמר בפרשה:"וַיֹּאמֶר אֵלָיו יִצְחָק אָבִיו גְּשָׁה-נָּא וּשֲׁקָה-לִּי בְּנִי. וַיִּגַּשׁ וַיִּשַּׁק-לוֹ וַיָּרַח אֶת-רֵיחַ בְּגָדָיו וַיְבָרֲכֵהוּ וַיֹּאמֶר רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ ה'.כ"ז,כ"ו-כ"ז).

הרב מרדכי אליהו בעלון פרשת השבוע מעייני הישועה תשס"ט דן בסוגיה זו. הוא מצטט את רש"י: "אמר רבי יוחנן אין לך דבר שריחו רע וקשה יותר משטף של עזים? והוא אומר "וירח את ריח בגדיו"? אלא כיוון שנכנס יעקב אבינו - נכנס עמו גן עדן. הדא דאמר ליה "ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ד'". ולמה לא הריח יעקב גם את הריח הרע וגם את הריח הטוב ?

מסביר הרב : " בשביל זה צריך להבין את עוצמת ריח גן עדן. מספרת הגמרא על על אליהו הנביא שלקח את רבה בר אבוה שהיה עני ביותר לגן עדן. ביקש ממנו לפשוט את גלימתו ולמלא אותה עלים מעצי גן עדן. כשיצא רבה בר אבוה מגן עדן שמע קול שאומר: "מי הוא זה שאוכל את שכרו בעולם הזה כמו רבה בר אבוה" ? זרק את העלים מגלימתו ויצא.(מסכת בבא מציעה קי"ד).

מספרת הגמרא שאף על פי כן נדבק בגלימתו משהו מריח העלים וכשחזר לעולם הזה מכר את גלימתו בשנים עשר אלף דינרים וחילק את הכסף לחתניו. עם ריח בעוצמה כזו נכנס יעקב אבינו. וריח כזה יכול לבטל כל ריח רע שבעולם - אפילו ריח של עיזים.

ובתרגום ירושלמי נאמר שהריח יצחק אבינו את ריח הקטורת שעתידים בני ישראל להקטיר בבית המקדש. זהו מה שנאמר שם "ויַּרַָח אֶת רֵיחַ בְּגָדָיו ויַבְָרֲכֵהוּ ויַֹּאמֶר רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ ד'" והשדה שמדובר כאן הוא בית המקדש, שכך אמרו חכמינו: אברהם קרא לבית המקדש 'הר', יצחק קראו 'שדה', יעקב קראו 'בית'. מנין שיצחק קראו 'שדה'? שנאמר "ויַּצֵא יצְִחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה לִפְנוֹת עָרֶב" ואמרו חכמינו שזה היה מקום בית המקדש. שם תיקן יצחק תפילת מנחה ושם הוא פגש את רבקה (מסכת פסחים פ"ח).

הרב מרדכי אליהו מסכם את דרשתו:"לפי זה יובנו יותר טוב דברי חז"ל : "וירחאת ריח בגדיו" - אל תקרי "בגדיו" אלא "בוגדיו".(בראשית רבה, פרשה ס"ה). שהריח יצחק את ריח הבוגדים מעם ישראל "יוסף משיתא ויקום איש צרורות" ואמר שיש להם ריח גן עדן. ובאמת בסוף ימיהם חזרו בתשובה גמורה. את הריח הרע הזה הרִיח יצחק ובירך את בנו.

כי כשהריח הרע הזה מתערב עם שאר סממני הקטורת - הוא מסלק את מלאך המוות ומביא חיים לעולם.

יצחק אבינו כואב ומתלבטעריכה

צבי אלפר ספר שירים בשביל החיים

Giotto di Bondone

Giotto di Bondone ציור מהשנים 1292-1294

וְאוּלַי צָדְקָה מִמֶּנִּי?
לָמָּה בְּכַחַשׁ סוֹבְבוּנִי?
כַּמָּה אֲהַבְתִּיהָ!
לְאֹהֶל אִמִּי הִכְנַסְתִּיהָ
הַבְּרָכָה מְצוּיָה בְּעִסָּתָהּ,
הֶעָנָן נִקְשַׁר בְּפֶתַח אָהֳלֵנוּ,
מִי הַצּוֹדֵק מִבֵּין שְׁנֵינוּ?

יָדַעְתִּי, כִּי בְּנִי הַקָּטָן יוֹשֵׁב אֹהָלִים
שִׂיג וָשִׂיחַ לוֹ עִם הַיּוֹשֵׁב בַּמְּרוֹמִים
גַּם אִם צַיִד אֵין בְּפִיו
כָּמוֹהָ - גַּם אֲנִי אֲהַבְתִּיו.

כָּהוּ עֵינַי וְלֹא מִזֹּקֶן
דִּמְעוֹת הַמַּלְאָכִים סִמְּאוּ עֵינַי
לֹא אוּכַל לְהַבְחִין בֵּין בָּנַי
בְּבִגְדֵי חֲמוּדוֹת בָּא אֵלַי
רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ הַשָּׂדֶה
אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ ה'.

וָאֶתֵּן אֶת בִּרְכָּתִי
לִבְנִי הַקָּטָן:
מִטַּל הַשָּׁמַיִם
רֹב תִּירוֹשׁ וְדָגָן,
גְּבִיר שַׂמְתִּיו לְאֶחָיו
בְּרוּכִים כָּל מְבָרְכָיו.

מתוך סידור לנשים משנת 1471עריכה

Baruch ssheasitani isha

שעשיתני אישה ולא איש - שורה שביעית ובהמשך:

  • שלא עשיתני אמה ושפחה.
  • שלא עשיתני נוכרית

ולפני הברכה

  • שעשית לי כל צרכי

לעיון יש להקיש בריבוע למטה משמאל

בטאון תנועת המקדשעריכה

Tnuat hamikdash 141 Page 2

תפילת שמונה עשרה מסתיימת בבקשה: שייבנה בית-המקדש במהרה בימינו ותן חלקנו בתורתך (במקור - מסכת אבות, פרק ה', משנה כ: "יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתבנה עירך במהרה בימינו ותן חלקנו בתורתך").

בית הכנסת האיטלקי בירושלים עריכה

Jerusalem bne roma

חזית בית הכנסת - באירוע 100 שנה לחנוכת בית הכנסת הגדול ברומא

Bne roma synagogue a jerusalem

הקודש המפואר של בית הכנסת- צילום מבמת הקריאה (צלם: שבתאי שירן)

מאת: שירן שבתאי – "מורשת הגליל"
ליהודי איטליה יש נוסח תפילה ייחודי משלהם "מנהג איטליאני", "מנהג בני רומי" שאינו נוסח ספרד או אשכנז. מבחינה הלכתית יהודים אלו היו פוסקים, כמו יהודי ספרד, על פי השולחן ערוך ולא קבלו את הגהות הרמ"א. הם נהגו לאכול קטניות בחג הפסח, ברכו ברכה אחת על הנחת תפילין, תפילת "כל נדרי" נאמרה בעברית ועוד מנהגים השונים מאלו המקובלים היום. מקובל להניח שנוסח זה הוא הקרוב ביותר למנהג הארץ ישראלי הקדום.

הנוסח האיטלקי כמעט לא יצא מחוץ לגבולות איטליה למעט מקרים בודדים שבהם הגיע לקהילות אחרות במזרח התיכון. כך למשל בעיר סלוניקי פעלו מספר בתי כנסת איטלקיים וכן בעיר צפת במאה ה-16. כיום פעיל בית כנסת אחד המתפלל בנוסח האיטלקי מחוץ לאיטליה והוא בית הכנסת האיטלקי בירושלים ובו נבקר הפעם. בית כנסת נוסף של יהודי איטליה ובו מתפללים בנוסח יהודי ליבורנו (נוסח ספרד) נמצא ברמת גן בית הכנסת האיטלקי ע"ש רבי עובדיה מברטינורו

יהודים ישבו בעיירה האיטלקית קונילאו ונטו הנמצאת בין פדואה לוונציה כבר במאה ה-16 ובשנת 1701 הם חנכו את בית הכנסת החדש והמפואר שלהם. בית הכנסת הצטיין בארון הקודש מרהיב ביופיו מעוטר בגילופים אומנותיים, ובגילופי עץ יפיפים בבימה ובמחיצה.

שני מוקדים בולטים היו באולם התפילה, ארון הקודש במזרח והבימה במערב, ממש ליד דלתות הכניסה. כסאות הישיבה בבית הכנסת הונחו במקביל לקירות האורך של האולם בדומה למנהג הספרדי. עזרת הנשים הייתה בשלושה צדדים בקומה עליונה.

עם השנים נטשו היהודים את העיירה וערב מלחמת העולם הראשונה נותר בה כמנין מתפללים, חלקם נטשו במהלך המלחמה ובית הכנסת סגר שעריו. התפילה האחרונה בבית הכנסת נערכה ב1918 כאשר הצבא האוסטרו הונגרי כבש את צפון איטליה והרב הצבאי הראשי האוסטרו הונגרי (היה דבר כזה) שמע על קיומו של בית הכנסת, נטל את המפתחות מהעירייה, פתח את דלת הכניסה ועמד נדהם לנוכח הפאר וההדר שהיו מכוסים שכבות אבק.

ביום כפור תרע"ט (1918) היה בית הכנסת מלא מפה לפה בחיילים יהודים מצבאו של הקיסר פרנץ יוזף יר"ה ועם תפילת נעילה, ננעלו גם דלתות בית הכנסת והפעם לתמיד. ב 1952 הועבר בית הכנסת בשלימותו לירושלים ומאז הוא משמש את יוצאי איטליה המתפללים בנוסח בני רומה בשבתות ובחגים.

ליד בית הכנסת מוזיאון של פריטי יודאיקה מאיטליה, כל פריט וסיפורו. בית הכנסת נמצא ברח' הלל 27 בירושלים. טל' 02-6241610 הכניסה בתשלום. סיורים בבתי כנסת מיוחדים בארץ ניתן לעשות עם שבתאי שירן 0523246827 http://www.shiran.kr8.co.il

סיורים בהר הזיתיםעריכה

Hanasi-kever

כוכי המערה המוצגים בכתבה

עמותת עיר דוד שיקמה את בית הקברות העתיק. היא מפיצה פירסום קבוע בשם חדשות הר הזיתים על ובו מידע על נפטרים מפורסמים. החודש פורסם על רבי יהודה החסיד.

להזמנת הסיורים עם שרה ברנע בהר הזיתים ובעיר דוד ניתן לפנות לטלפון 6033*

והנה דוגמא:"דמות החודש- רבי יהודה החסיד
"המה נסעו למנוחות ואותנו עזבו לאנחות"
על ר' יהודה החסיד והמערה אשר בשיפולי ההר.

בר"ח חשון תס"א (14 לאוקטובר 1700) ביום ד' בשבוע הגיעו לשערי ירושלים ר' יהודה החסיד ו'החבורה הקדושה'. חמישה ימים הספיק ר' יהודה לנשום מאווירה של ארץ ישראל ולאחר מחלה קצרה, בתאריך ו' חשון הוא החזיר נשמתו לבורא. רבים מתושבי ירושלים יצאו ללוותו בדרכו האחרונה. אחד מבני החבורה, ר' גדליה מהעירה סימיאטיץ תאר בספרו 'שאלו שלום ירושלים' את ההלוויה: "וכשהוליכו את המיטה של רבינו מן ביתו לחצר הקודש הנ"ל, היו מתכנסים אנשי ירושלים תוב"ב אנשים ונשים לגמול חסד עם רבינו הנפטר ועמדו בתוך החצר עם המיטה, והחזן של הספרדים היה מקונן הקינות שיש להם לספרדים לקונן על המתים, והיה החזן מזמר בקול מר ובכי, וכל העם היו מקוננים ובוכים בכי תמרורים על פטירת רבינו פתאום, ולא זכו עדין כולם לראות פני קדשו. ואחר כל פסוק של הקינה התחילו כלם בפעם אחת להכות בידם על ראשם וצווחו וי וי עד שאם היה לאדם לב אבן היה נימוח, וכשגמר החזן את הקינה הוליכוהו נושאי המיטה שהם גדולי הספרדים לבית הקברות שהוא חוץ לעיר הקודש דהיינו על הר הזיתים בשיפועי ההר. והיה שם מקום אחד בתחתית ההר כמו מערה והניחוהו שם..". אין ספק שאנשי החברה קדישא במאה הי"ח ו- הי"ט הכירו היטב את המערה בה נקבר ר' יהודה, ואף כל אחד מאנשי הישוב הישן שצפה אל הר הזיתים היה יכול להצביע במדויק על מיקומה. ר' אריה לייב פרומקין שהגיע לארץ ישראל בשנת 1871 והיה אחד מהראשונים שתיעד את בית הקברות היהודי כותב בספרו 'תולדות חכמי ירושלים': "על הר הזיתים אשר על פני ירושלם קדמה נמצאת מערת קברות בכוכין ממולאים זה על גב זה, שמה מצאו להם קן, נפשות החסידים הקדושים אשר מסרו נפשם באהבת ארץ אבותינו ונקראת גם היום "מערת ר' יהודה החסיד" לזיכרון עולם לנפשות הצדיקים המרוממים האלו. וקבלה בידי זקני העיר ששם ספון חלקת מחוקק ריה"ח ואחדים מתלמידיו...".

ועל המערה המשוערת - "כמו כן במסגרת השיקום נחשפה מחדש מערת ר' יהודה החסיד. האבן של המערה הוסרה מעל הפתח, ולנכנס לתוכה צפויה הפתעה: בתוך המערה ששימושה הראשוני היה כנראה בור מים, חצובים עשרות כוכים בקומות. על הטיח שנותר בין הכוכים ישנם עיטורים, חלק מהכוכים מלאים באבנים, חלקם אטומים, ומעל חלק מהם חרוטים שמות. כך תיאר ר' פרומקין בהתרגשות את פנים המערה: "המערה היא מופלאת במינה חצובה בשן סלע, ובדפנותיה כוכין סתומין, בכותל הדרומי שלש שורות זו ע"ג זו משבעה שבעה כוכין , וכנגדה בכתל הצפוני שלש שורות כאלו מן ששה ששה כוכין, ובמזרחי ג' שורות, מארבע ארבע, ולבית כניסתה בצדה המערבי שלש שורות מן שלש שלש כוכין, ס"ה ששים כוכין סתומין. את כל מה שראה ר' פרומקין לא ניתן כיום לראות. המערה התמלאה בשפכי עפר שכיסו את קומת הכוכים התחתונה והכוכים שהיו סתומים נפרצו. וממשיך ר' פרומקין וכותב: "ובקרקע המערה מונחים כעשר אבני ציון למצבות אשר לא נטמנו ברגלי עפר עדיין , כל החכמים הקדושים הספונים במקום הקדוש הלז המה בני האשכנזים, אבל לא מצאנו ציון וכתובת חרותה, רק שלשה ציונים אלו: "ציון קבורת הישיש אברהם צרפתי" , "קבר הישיש כה"ר יצחק אשכנזי", "קבר המפורסם כה"ר יוסף אשכנזי"..

טיול סביב עמק שילהעריכה

גיפים- עמק שילה

טיול נהדר סביב עמק שילה - בהדרכת אהרן טבגר
אנו שמחים להזמינכם ביום שישי הקרוב, כח מרחשון התשע"ב (25.11.11), לטיול הראשון במגרת קורס "נוסעים בשטחי שומרון ובנימין" שמשיקה המדרשה במהלך ימי שישי בשנה הקרובה (מצ"ב התכנית המלאה). כל בעלי רכבי השטח מוזמנים להצטרף לחווית נהיגת שטח בנופים קסומים עם הדרכה מקצועית צמודה:

, נתחיל את המסלול מגבעת הראה - ניסע לתצפית מחורבת אל-עוף- גרב המקראית - נרד לנחל שילה וניסע מזרחה לאורך העמק. נבקר באתר המרשים בחורבת איסתונא, נעלה לקו פרשת המים הארצית ונבקר במסתורי חורבת כולצון. נבקר ביישובים הצעירים עדי-עד וקידה. נבצע תצפית ממצפה קידה. ניסע סביב היישובים עלי עין, אש קודש, אחיה ונסיים בצומת שילה. מצ"ב מפת מסלול.

מפגש: 8:00 בתחנת הדלק בכניסה לאריאל. סיום משוער: 13:00 בצומת שילה.

עלות: 120 ש"ח לג'יפ (110 ש"ח בהרשמה מראש לכל הקורס).

לפרטים והרשמה: 02-6568894 .

בשבוע הבא - הסיור השני במסגרת קורס "בדרכי אבות - בשומרון ובבנימין" - אל נופים ואתרים בין כפר סבא לשכם

תוכנית חנוכה לביקור ביריחועריכה

Hanukka72

תוכנית חנוכה לביקור ביריחו

ביוזמת בית חגלה בערבות יריחו


על מקווה טהרה בספרד (מלפני 500 שנה)עריכה

המפה נטענת...
המפה נטענת...

מבט מקרוב

מבט מעל

בֶּסַלוּ (בספרדית: Besalú) היא עיר בצפון מזרח ספרד, בשטח מחוז ז'ירונה אשר בחבל קטלוניה ונמצאת 571 קילומטרים מהבירה מדריד ו-31 קילומטרים מבירת המחוז ז'ירונה.

היסטוריונים כדוגמת מנואל גראו מונסראט שחקר את תולדות יהודי בסלו ועל שמו נקראת כיכר היהודים בעיר, מניחים שראשוני היהודים הגיעו למקום עוד במהלך המאה ה-9. תיעוד ודאי להתגוררות יהודים בעיר קיים מ-1090, כאשר במקום התגלתה מצבתו של בן הקהילה שנפטר בשנה זו. בחפירות ארכאולוגיות שנערכו ב-1964 בסמוך למצודה העתיקה, נתגלה מקווה טהרה שבנייתו תוארכה למאה ה-12 ומאופיין באדריכלות רומנסקית (אתר המטייל)

רבנים שבדקו את המבנה אישרו שמדובר במקווה בשל מידותיו המדויקות. נפחו 40 סאה והוא היה נגיש למקור מים טבעי ובעל מספר מדרגות קבוע. בצמוד למקווה עמד בית כנסת שהוקם ב-1264 ובחפירות נתגלו ממנו שרידים מעטים. תיעוד בכתב להימצאותה של קהילה יהודית בעיר קיים מ-1229 בהקשר למגבלות כלכליות שהוטלו על בני הקהילה על ידי חיימה הראשון, מלך אראגון. בתקופה זו מנתה הקהילה היהודית בעיר כ-130 נפשות.

תעודות נוספות מאמצע המאה ה-14 מעידות על קשרי מסחר בין קהילת בסלו לקהילות בפרפיניאן ובארל ותעודות נוספות משלהי המאה מעידות על תחילת רדיפות היהודים בעיר. בתקופה זו מנתה הקהילה היהודית בעיר בין 170 ל-220 נפשות ונמנו מקרבה סוחרים, בעלי מלאכה ורופאים . בראשית המאה ה-15 רוכזו יהודי בסלו בשכונה מיוחדת כדי לבדלם מהאוכלוסייה הנוצרית ומספר בני הקהילה החל לרדת בהדרגה. ב-1415 נמנו בבסלו 136 יהודים. לקראת אמצע המאה תועדה הגירה נרחבת של יהודים מהעיר וכן |המרות דת. מאמצע המאה ה-14 לא תועדה עוד קהילה מאורגנת בעיר ואחרוני היהודים שהתגוררו בה גורשו ב-1492

המקור:הויקיפדיה העברית

הטרור המשפטי נגד ההתנחלויותעריכה

לפעמים קשה להאמין עד כמה הרשות השופטת של מדינה יש לה השפעה על גורלנו. אליקים העצני במאמרו השבוע מתאר עד כמה חמור המצב:
טרור משפטי נגד ההתנחלות - מאת:אליקים העצני 7 נובמבר 2011

הבג'צ הוא הזירה העיקרית במתקפת הטרור המשפטי של השמאל נגד ההתיישבות היהודית ביהודה ושומרון. לכאורה, מדובר במחלוקות שדבר אין להן עם מלחמת האזרחים הקרה הקורעת את העם, ואשר תוצאותיה יכריעו את גורל חבלי הארץ ששוחררו במלחמת ששת הימים ואת גורל ירושלים. לכאורה, זו שאלה משפטית של קביעת בעלות: האם מגרון, עמונה או גבעת אסף אכן הוקמו על אדמה ערבית פרטית. אלא, כל מי שמנסה לטעון ברצינות שכביכול זו הבעיה - איננו תמים, כי אם מיתמם, גם אם קוראים לו בני בגין. מפני שלאמיתו של דבר הצדק והמשפט אינם כאן אלא מסך עשן שמאחוריו מתנהלת מערכה להריסת כל ההתיישבות היהודית שמעבר לקו הירוק.

שרשרת מלוכדת נכרכת מסביב לצווארה של ההתיישבות. חולייתה הראשונה הן העמותות למיניהן, ממומנות ע"י מדינות אירופיות, ארגונים זרים וסוכנויות השפעה, כולן זרות ועוינות, ובראש כולם הקרן החדשה לישראל, שכסף רב מוזרם אליה ע"י איל ההון היהודי, עוכר ישראל ג'ורג' סורוס האמריקני. ההובלה בארגונים האלה היא בידי יהודים, ורק כמה מן הארגונים כמו "עדאלה" הם ערביים, אך גם עימם עובדים ראשים יהודים הרסניים.

רבים מן המשפטנים שהתמקמו בכל פינות מערכת המשפט הישראלית – בפרקליטות האזרחית והצבאית, בייעוץ המשפטי במשרדי הממשלה השונים וחשוב ביותר – במינהל האזרחי ביהודה ושומרון, במחלקת הב'גצים, ובכלל במשרד המשפטים – נשלחו בתחילת הקריירה שלהם לארצות הברית במימון נדיב של עמותות, מאלה שהקרן החדשה לישראל השריצה תחת כל מיני כותרות, ושם הוכשרו לתפקד במשרות המשפטיות שלתוכן היו עתידים להתברג בארץ, כחפרפרות החותרות בהתמדה למטרת העל המשותפת : הבאת חורבן על מפעל ההתנחלות היהודי, שכל עוד הוא עומד על תילו אי אפשר להסיג את ישראל מן "השטחים הכבושים" ולממש את מטרת העל: מדינה פלסטינית בגבולות 67'.


שבת מורשת כהנאעריכה

שבת מורשת כהנא בכפר תפוח


מלחמה ושלום במזרח התיכוןעריכה

Wars of Israel (in English)48:06

Wars of Israel (in English)

חמש מלחמות ישראל 48 דקות באנגלית - מומלץ

סרט דקומנטרי על מלחמות של מדינת ישראל, תחת הכותרת "מלחמה ושלום במזרח התיכון". תחילת הסרט בתיאור בואם של ניצולי השואה לארץ ישראל בימי הנדט הבריטי. ההמשך- תאור פלישת צבאות מדינת ערב. המארב על אוטובוס אגד לאילת. מצעד צה"ל בירושלים. סגירת מיצרי טירן, כיבוש סיני, ירושלים והגולן. מלחמת יום הכיפורים. ביקור סאדת בירושלים. מלחמת שלום הגליל וגירוש ערפאת מלבנון. הכל בקיצור, תמציתיות ואפילו אוהד


ויקי-קדומים לשנת תשע"געריכה

ויקי-קדומים לשנת תשע"בעריכה

ספר במדבר

ספר ויקרא

ספר שמות

ספר בראשית

Ad blocker interference detected!


Wikia is a free-to-use site that makes money from advertising. We have a modified experience for viewers using ad blockers

Wikia is not accessible if you’ve made further modifications. Remove the custom ad blocker rule(s) and the page will load as expected.